旅途
秋林此次出游，虽然把目的地定在西藏的拉萨，其实却没什么明确目的，因此事先没有认真筹划。他有意回避经大理、中甸那条比较近的线路，反而选择了过云南的昭通，沿四川的西昌、雅安、理塘、再进ru西藏的然乌，然后到拉萨这条更远的线路。他对依涛说，他这次骑自行车旅游，主要是想好好玩一玩，彻底轻松轻松。”从小到现在，我就从来没真正玩过，总是想着要达到什么目的，把自己搞得很紧张。”他说得可怜巴巴的，引起了依涛的同情。她亲自给他挑了一辆最好的自行车、一些雨具、两套高档运动服装和一些零星日用品。秋林坚持买一顶轻便帐篷，夹在自行车后座上，准备偶尔露宿。准备妥当后，他便带着一本全国旅游地图册和一些佛教典籍出发了。
他不着急，一路迤迤而行，有时一天走五、六十里，有时走八、九十里。他出发时已是仲秋季节，时常遇到连绵阴雨，在这种时候他也绝不停留，走的路程反而比平常多些。他带了少量备用食品和矿泉水，但是一般都在路边小店用餐。有时候，他会离开国道，从山野田间穿过，有机会更多地了解西部农村的情况。他经常在山民家里吃饭，和他们聊一聊外面的世界。这些山民都很纯朴，对偶尔能接待他这样的有钱人感到高兴。他们所能提供的饮食很差，但是个别人家也能端出一、两样山珍野味。临别时，他总会想办法留下一些钱，以充饭资。他带了帐篷，但在整个中总共只用了三次，都是在江边河滩上，其它时间则在路边小旅馆里住宿。
沿途所经县乡都比较落后，个别地方人均年收入不上三百元，但他发现寺庙特多，而且规模都比较大，僧人也比较多。盘龙寺那位亦僧亦道的师傅留下的书籍他大多翻看过了。他对其中的儒家典籍不感兴趣，因为他感到那些东西就在自己心里，毫无新意。他先集中精力研读道家典籍和《周易》，前一段时间开始研读佛典，遇到了一些困难，现在他正好可以在寺庙里向僧人请教。僧人们一般都不大乐意和他深谈，他估计其中一部分人实际上谈不出什么名堂。偶尔能遇到有道高僧，他常常在请教佛理之后，和他们讨论对道教典籍，尤其是对《道德经》与”易”的看法。他已经把它们背得滚瓜烂熟，时常整段整段背出来，请那些高僧用佛理评议。他的这种稀奇古怪的要求常常使那些高僧感到尴尬，但是，他们通常都比较耐心，而且古文功底也很深厚，总能使他时有收益。
他在沿途城市一般不作停留，在每个旅游景区游玩时间也不长。遇到大一点的景区，他就把自行车和物品寄存在旅馆里，或步行或乘车，争取一天跑完。在四川乐山他玩了两天，第一天看凌云大佛，第二天赶到福泉门下旅乐山港的短航码头，一直等到下午才去瞻仰由乌尢山、凌云山和东山逶迤相连构成的睡佛景观。他运气很好，遇上一个难得的大晴天。他深深地陶醉在”山是一尊佛，佛是一尊山”和”心里有佛，心即是佛的宏伟壮阔的意境中。
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他不着急，一路迤迤而行，有时一天走五、六十里，有时走八、九十里。他出发时已是仲秋季节，时常遇到连绵阴雨，在这种时候他也绝不停留，走的路程反而比平常多些。他带了少量备用食品和矿泉水，但是一般都在路边小店用餐。有时候，他会离开国道，从山野田间穿过，有机会更多地了解西部农村的情况。他经常在山民家里吃饭，和他们聊一聊外面的世界。这些山民都很纯朴，对偶尔能接待他这样的有钱人感到高兴。他们所能提供的饮食很差，但是个别人家也能端出一、两样山珍野味。临别时，他总会想办法留下一些钱，以充饭资。他带了帐篷，但在整个中总共只用了三次，都是在江边河滩上，其它时间则在路边小旅馆里住宿。
沿途所经县乡都比较落后，个别地方人均年收入不上三百元，但他发现寺庙特多，而且规模都比较大，僧人也比较多。盘龙寺那位亦僧亦道的师傅留下的书籍他大多翻看过了。他对其中的儒家典籍不感兴趣，因为他感到那些东西就在自己心里，毫无新意。他先集中精力研读道家典籍和《周易》，前一段时间开始研读佛典，遇到了一些困难，现在他正好可以在寺庙里向僧人请教。僧人们一般都不大乐意和他深谈，他估计其中一部分人实际上谈不出什么名堂。偶尔能遇到有道高僧，他常常在请教佛理之后，和他们讨论对道教典籍，尤其是对《道德经》与”易”的看法。他已经把它们背得滚瓜烂熟，时常整段整段背出来，请那些高僧用佛理评议。他的这种稀奇古怪的要求常常使那些高僧感到尴尬，但是，他们通常都比较耐心，而且古文功底也很深厚，总能使他时有收益。
他在沿途城市一般不作停留，在每个旅游景区游玩时间也不长。遇到大一点的景区，他就把自行车和物品寄存在旅馆里，或步行或乘车，争取一天跑完。在四川乐山他玩了两天，第一天看凌云大佛，第二天赶到福泉门下旅乐山港的短航码头，一直等到下午才去瞻仰由乌尢山、凌云山和东山逶迤相连构成的睡佛景观。他运气很好，遇上一个难得的大晴天。他深深地陶醉在”山是一尊佛，佛是一尊山”和”心里有佛，心即是佛的宏伟壮阔的意境中。
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