官运预测
潘云峰被钟声惊醒了，他摸索着在床头柜上找到手表，看一眼后随手扔还原处．谁会在这种时候起床呢，而且还是星期天的早晨？他准备重新躺回去，无意间看到了另一张床上的那具女体，在微弱的晨光中熠熠地闪着光。于是，他想起了昨天的事情，明白再也睡不着了，便伸手摸到床头灯开关，调到中等亮度，然后点燃了香烟。
先天上午，他陪几名外宾前往省图书馆随便逛逛，遇到了正在里面埋头看书的秋林。他还记得这位机灵的小老乡，主动打了招呼。闲聊中，他突然间产生一种奇妙的想法，便马上打电话给云彪，让他把秋林接进了渡假村。下午，他自己也驱车赶了过来。
在贵宾楼里，秋林和云彪聊得正开心。老大——云彪一直这样称呼他，秋林也跟着这样叫——进来后，云彪起身去安排晚餐。
“小林，感觉怎么样？”他随便问道。
“很幽雅。”
“喜欢就时常来住。这套房是我包了的，待会儿我叫云彪给你拿一片钥匙。”
“老大这么大方，不怕我冒冒失失地撞破您的好事？”
“老大老矣，那里还象你们年轻人。”
“看气色，您的身体犹胜当年。”
“谢谢老弟。你上午说玩期货亏了，究竟是怎么回事，能给我说说吗？”
“简单说，是心态与市场使然。”
“市场方面如何？”
“任何事物的成长都必然经历一段混乱时期，就象人的青春期一样。”秋林想了想，接着说道：”正如您所熟知，我们国家提出法治的时间还不长，而欲wang膨胀的速度却要快得多，两方面的差距使市场运行偏离了自然轨道，变得难于掌控。”
“是指难于预测吗？”他顺着自己的思路问道。
“相对而言，预测要简单些，关键在于，混乱的市场使人本身变得难以理喻。”
“战胜自我，很困难？”
“我认为，人本身就是由所谓优点与缺点构成的，正如盾牌总有两面一样，关键在是否善于回避。”
“回避？”他扬了扬粗浓的右眉，问道。
“能说说您首先想到的词是那些吗？”
“征服。改造。控制。”他掏出一盒极品云烟，扔给秋林一只，悠闲地说道。
“这就是统一的教育灌输的一致的思想。”
“不好吗？”
“谈不上。不过，我认为人生最重要的是顺应。”
“举个例子说说？”
“比方说，天上掉下一块大石头，是用脑袋去顶着，还是闪开？”秋林恶作剧似的裂嘴笑了笑。
“你讲得很有道理。”他不以为忤，严肃地说道，”不过，人总可以改造自己吧。”
“可以改造自己的观念或信念。”
“本性呢？”
“‘其无正邪；正复为奇，善复为妖。’”过一会，秋林接着补充道：“比如善恶。《易》曰：‘一阴一阳之谓道，继之者善，成之者性。’充分说明了人对天道的这种禀承关系，同时也策略地肯定了恶的存在。实际上，人类本性的性状可以用四个字来概括：动、静、显、隐。我们所能做的，就是选择情境——情境决定某方面本性的性状，或动或静，或显或隐——向恶者选择诱发恶的情境，向善者选择诱导善的情境。善于选择诱导善的情境就是善——即善念。修养的作用就是教会我们如何选择与对待，或进或退，或取或舍，或避或就。儒家的根本错误在于，它把善恶僵化为一种令人厌恶的道德教条，而忽视了人类本性与方法层面上的善恶存在与表现。从这个角度来看，人们应该做的既不是对自身的控制，也不是改造，而是对本性存在的发现，或者觉悟。当然，对于天下来说，应该做的不是治理，而是在宥．”
“在有？”
“庄子说：‘在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也．’”
“你从那儿学来这些非马克思主义的东西。”他觉得这些观点出格，端起老大的架子，善意地批评道。
“马克思主义也是一种学说，而且是很讲究科学的学说。马克思他老人家也主张在泼脏水时不要忘记留下孩子。”秋林并不买帐。
他拿起茶杯，举到嘴边，秋林注意到茶杯干了，起身为他注满。茶叶是上等龙井，喝第二道时茶味更加纯浓。两人专心品了一会茶，话题也自然转到茶道方面。过了一会，他问道：”你说预测相对而言比较简单，能谈谈这方面的情况吗？”
秋林比较详尽地介绍了各种预测方法，包括基本分析、技术分析、六爻预测、奇门遁甲、梅花易数、周易古典筮法以及四柱预测，等等。他认为，基本分析不适宜于指导投机活动，因为从现实、甚至历史中固然可以找到决定市场未来状况的那些本质因素，但非人力、尤其非个人能力所能及，因此，这种方法表面上看是很科学的，却没有实用价值。他明确指出，六爻预测、奇门遁甲与四柱预测的情形与此类似，老想用精确的计算得出精确的结论，实际结果必然是差之毫厘，谬之千里。他肯定梅花易数和古典筮法的一些基本思路，但是对把千变万化的”易”教条化颇有微词。他把预测与谋事严格分开，指出任何预测方法都可以达到很高的准确度，而以之谋事却很难说。
他偶尔翻过一些类似的书籍，知道一点皮毛，一方面觉得秋讲得很有道理，一方面对秋林否定一切的态度不以为然。但是，他对这位小老乡有了更深的了解，因此对控制他有了更坚定的信心。
最后，他请秋林预测官运。秋林拿出三枚铜钱，要他按六爻预测法起卦。他卜得”无妄”卦之”随”卦。秋林神情凝重，在一张小纸片上写下：”无妄之随。上九：无妄，行有眚，无攸利。《象》曰：”无妄之行，穷之灾也。”“然后郑重地递给他。
“能解释一下吗？”他认真看了一遍，问道。
“古人认为，”眚”是由自己的错误招致的灾难，而”灾”则特指天灾。您是有很高智慧的，肯定可以悟知其中的关奥。”
“市井传言，任何灾难都能革除，你的看法呢？”
“古人说：君子择祸取其轻。“
六点钟左右，云彪过来催请。晚餐安排在市内樱花宾馆。三人都是好酒量，一起喝掉两瓶五粮液，然后打了一场保龄球。
返回渡假村后，秋林执意住那间规格低些的平房，把贵宾楼让给了他。进ru房间，他才知道云彪安排了小姐。他迅速拨通秋林的电话，问道：”小林哪，云彪送你的礼物收到了吗？”
“正在欣赏。”
“好好欣赏吧！年轻人嘛。”
“谢谢！”
此时，他一边琢磨着昨天的事，一边瞄着对面床上。女人仰卧，成大字形，苗条而不失丰满的身体裸裎着，一条长腿微微拱起，遮住了那片神秘的芳草地……昨晚开始第二次的时候，她说腰痛，但是过不了一会，她在他手下就变得和第一次一样热烈。他再次满足了她，自己也感到惬意。在这方面，他的感觉一向不错，只有那段时间……他不由自主地想起了他的前妻。多么美丽温婉的女人啊！可是……那是你第一次陪首长入住五星级宾馆，希望和她一起分享，结果……你不能怪她，因为当时所发生的一切连你本人也无法控制。谁知道呢？也许这就是命吧。是你的命，也是她的命！
由命运，他想到了秋林的预测能力，蓦然感到不安起来。他知道，他即将作出的决定影响深远。他一遍又一遍地回顾着和秋林仅有的几次晤谈，感觉秋林不仅诚实、谦谨，还很有主见，是一个真正的聪明人。他一向喜欢和聪明人打交道。对一个聪明人，你知道了他想要什么，也就知道了他会怎样做，而对一个愚蠢的人则不然。相对而言，控制一个聪明人远比控制一个蠢人容易得多。毫无疑问，秋林是一个地道的人才，他用自己的时间和经历造就了自己。关键问题是，他能否成为忠实于你的人才呢？”古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。”
经过这番思考，他对最初的设想作了一些必要的补充。他在床上坐得太久了，感到下肢有些麻木，便爬起来。他踱到窗前，唰地拉开窗帘，冬日清晨的阳光象水一样一下泻满整个房间。他回头看了看仍在酣睡的女人的luó体，突然间感到心惊肉跳。他依稀记起了一幅世界名画，觉得与此时的情景相似。那幅画的标题是什么呢？他绞尽脑汁搜寻着，终于想起来了——《青年罗拉》。他感到，忐忑不安的感觉变得越来越强烈了。
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先天上午，他陪几名外宾前往省图书馆随便逛逛，遇到了正在里面埋头看书的秋林。他还记得这位机灵的小老乡，主动打了招呼。闲聊中，他突然间产生一种奇妙的想法，便马上打电话给云彪，让他把秋林接进了渡假村。下午，他自己也驱车赶了过来。
在贵宾楼里，秋林和云彪聊得正开心。老大——云彪一直这样称呼他，秋林也跟着这样叫——进来后，云彪起身去安排晚餐。
“小林，感觉怎么样？”他随便问道。
“很幽雅。”
“喜欢就时常来住。这套房是我包了的，待会儿我叫云彪给你拿一片钥匙。”
“老大这么大方，不怕我冒冒失失地撞破您的好事？”
“老大老矣，那里还象你们年轻人。”
“看气色，您的身体犹胜当年。”
“谢谢老弟。你上午说玩期货亏了，究竟是怎么回事，能给我说说吗？”
“简单说，是心态与市场使然。”
“市场方面如何？”
“任何事物的成长都必然经历一段混乱时期，就象人的青春期一样。”秋林想了想，接着说道：”正如您所熟知，我们国家提出法治的时间还不长，而欲wang膨胀的速度却要快得多，两方面的差距使市场运行偏离了自然轨道，变得难于掌控。”
“是指难于预测吗？”他顺着自己的思路问道。
“相对而言，预测要简单些，关键在于，混乱的市场使人本身变得难以理喻。”
“战胜自我，很困难？”
“我认为，人本身就是由所谓优点与缺点构成的，正如盾牌总有两面一样，关键在是否善于回避。”
“回避？”他扬了扬粗浓的右眉，问道。
“能说说您首先想到的词是那些吗？”
“征服。改造。控制。”他掏出一盒极品云烟，扔给秋林一只，悠闲地说道。
“这就是统一的教育灌输的一致的思想。”
“不好吗？”
“谈不上。不过，我认为人生最重要的是顺应。”
“举个例子说说？”
“比方说，天上掉下一块大石头，是用脑袋去顶着，还是闪开？”秋林恶作剧似的裂嘴笑了笑。
“你讲得很有道理。”他不以为忤，严肃地说道，”不过，人总可以改造自己吧。”
“可以改造自己的观念或信念。”
“本性呢？”
“‘其无正邪；正复为奇，善复为妖。’”过一会，秋林接着补充道：“比如善恶。《易》曰：‘一阴一阳之谓道，继之者善，成之者性。’充分说明了人对天道的这种禀承关系，同时也策略地肯定了恶的存在。实际上，人类本性的性状可以用四个字来概括：动、静、显、隐。我们所能做的，就是选择情境——情境决定某方面本性的性状，或动或静，或显或隐——向恶者选择诱发恶的情境，向善者选择诱导善的情境。善于选择诱导善的情境就是善——即善念。修养的作用就是教会我们如何选择与对待，或进或退，或取或舍，或避或就。儒家的根本错误在于，它把善恶僵化为一种令人厌恶的道德教条，而忽视了人类本性与方法层面上的善恶存在与表现。从这个角度来看，人们应该做的既不是对自身的控制，也不是改造，而是对本性存在的发现，或者觉悟。当然，对于天下来说，应该做的不是治理，而是在宥．”
“在有？”
“庄子说：‘在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也．’”
“你从那儿学来这些非马克思主义的东西。”他觉得这些观点出格，端起老大的架子，善意地批评道。
“马克思主义也是一种学说，而且是很讲究科学的学说。马克思他老人家也主张在泼脏水时不要忘记留下孩子。”秋林并不买帐。
他拿起茶杯，举到嘴边，秋林注意到茶杯干了，起身为他注满。茶叶是上等龙井，喝第二道时茶味更加纯浓。两人专心品了一会茶，话题也自然转到茶道方面。过了一会，他问道：”你说预测相对而言比较简单，能谈谈这方面的情况吗？”
秋林比较详尽地介绍了各种预测方法，包括基本分析、技术分析、六爻预测、奇门遁甲、梅花易数、周易古典筮法以及四柱预测，等等。他认为，基本分析不适宜于指导投机活动，因为从现实、甚至历史中固然可以找到决定市场未来状况的那些本质因素，但非人力、尤其非个人能力所能及，因此，这种方法表面上看是很科学的，却没有实用价值。他明确指出，六爻预测、奇门遁甲与四柱预测的情形与此类似，老想用精确的计算得出精确的结论，实际结果必然是差之毫厘，谬之千里。他肯定梅花易数和古典筮法的一些基本思路，但是对把千变万化的”易”教条化颇有微词。他把预测与谋事严格分开，指出任何预测方法都可以达到很高的准确度，而以之谋事却很难说。
他偶尔翻过一些类似的书籍，知道一点皮毛，一方面觉得秋讲得很有道理，一方面对秋林否定一切的态度不以为然。但是，他对这位小老乡有了更深的了解，因此对控制他有了更坚定的信心。
最后，他请秋林预测官运。秋林拿出三枚铜钱，要他按六爻预测法起卦。他卜得”无妄”卦之”随”卦。秋林神情凝重，在一张小纸片上写下：”无妄之随。上九：无妄，行有眚，无攸利。《象》曰：”无妄之行，穷之灾也。”“然后郑重地递给他。
“能解释一下吗？”他认真看了一遍，问道。
“古人认为，”眚”是由自己的错误招致的灾难，而”灾”则特指天灾。您是有很高智慧的，肯定可以悟知其中的关奥。”
“市井传言，任何灾难都能革除，你的看法呢？”
“古人说：君子择祸取其轻。“
六点钟左右，云彪过来催请。晚餐安排在市内樱花宾馆。三人都是好酒量，一起喝掉两瓶五粮液，然后打了一场保龄球。
返回渡假村后，秋林执意住那间规格低些的平房，把贵宾楼让给了他。进ru房间，他才知道云彪安排了小姐。他迅速拨通秋林的电话，问道：”小林哪，云彪送你的礼物收到了吗？”
“正在欣赏。”
“好好欣赏吧！年轻人嘛。”
“谢谢！”
此时，他一边琢磨着昨天的事，一边瞄着对面床上。女人仰卧，成大字形，苗条而不失丰满的身体裸裎着，一条长腿微微拱起，遮住了那片神秘的芳草地……昨晚开始第二次的时候，她说腰痛，但是过不了一会，她在他手下就变得和第一次一样热烈。他再次满足了她，自己也感到惬意。在这方面，他的感觉一向不错，只有那段时间……他不由自主地想起了他的前妻。多么美丽温婉的女人啊！可是……那是你第一次陪首长入住五星级宾馆，希望和她一起分享，结果……你不能怪她，因为当时所发生的一切连你本人也无法控制。谁知道呢？也许这就是命吧。是你的命，也是她的命！
由命运，他想到了秋林的预测能力，蓦然感到不安起来。他知道，他即将作出的决定影响深远。他一遍又一遍地回顾着和秋林仅有的几次晤谈，感觉秋林不仅诚实、谦谨，还很有主见，是一个真正的聪明人。他一向喜欢和聪明人打交道。对一个聪明人，你知道了他想要什么，也就知道了他会怎样做，而对一个愚蠢的人则不然。相对而言，控制一个聪明人远比控制一个蠢人容易得多。毫无疑问，秋林是一个地道的人才，他用自己的时间和经历造就了自己。关键问题是，他能否成为忠实于你的人才呢？”古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。”
经过这番思考，他对最初的设想作了一些必要的补充。他在床上坐得太久了，感到下肢有些麻木，便爬起来。他踱到窗前，唰地拉开窗帘，冬日清晨的阳光象水一样一下泻满整个房间。他回头看了看仍在酣睡的女人的luó体，突然间感到心惊肉跳。他依稀记起了一幅世界名画，觉得与此时的情景相似。那幅画的标题是什么呢？他绞尽脑汁搜寻着，终于想起来了——《青年罗拉》。他感到，忐忑不安的感觉变得越来越强烈了。
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