心经简介，般若波罗蜜多心经内容介绍
简介《心经》全称为《摩诃》，是中字数最少的一部经典著作（只有260个字）。因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心，把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。
《心经》系将内容庞大之经浓缩，成为表现般若皆空精神之简洁经典。全经举出三科、等法以总述诸法皆空之理。色即是空，空即是色一语，即是出自本经。
心经内容阐释经名阐释整段话的概略意思是透过心量广大的通达，而超脱世俗困苦的根本途径。摩诃：无边无际的大、心量广大[1]。比喻宇宙万物大自然之间的规律与特质，约略相当于中国传统文化指称的道与广义的命。
般若为梵语音译，指通达妙智慧；
波罗为梵语音译，指到（不生不灭、不垢不净），有挂碍的意思；
蜜多为梵语音译，意为无极。可联想比如蜜蜂采花酿蜜，能融合众多不同来源成分而归纳为一。
心：根本、核心、精髓。一方面表示内容所探讨的主体重心，另一方面也表示全篇内容的重要性。
经：字义是线、路、径，引申为经典。代表前人走过的路途、独特而深入的经历或见解，借口述语言或文字记载来传承后世，以供人们做为参考指引
经文阐释
心经经文以观菩萨开头，以萨婆诃结尾（萨婆诃本为祝颂语，亦有观自在的意思，与经文开头相呼应）。（弗）是关键字词之一。
心经起源
释迦牟尼佛初转法轮先说，即苦集灭道。灭谛中提及，为了阐释涅槃的内涵及意义，更深入说明空性之理。第二转法轮，借由对空性的认知，证明是可以断除的，从色法到一切遍智空，一切法皆无。有些论师不了解甚深空性，佛陀便对无自性再做解释，第三转善分别法轮的《》、《如来藏经》、慈氏菩萨的《相续本母经》，详细说明心的体性是惟明惟知，具有原始自然之光明。
《般若经》及诸部般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说，乃大乘中之深法。在藏传的经论中经常提到：佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。
《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。因为解了空性贯穿三乘，故解空被称为三乘之母，诠释它的般若经亦称为母般若。《》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》。
佛说《心经》的缘起，是在灵鹫山中部，为诸菩萨声闻所围绕，当时观自在菩萨正在观修般若波罗密多、专注思惟观修而照见五蕴皆自性空。心经主要内涵是舍利子与观自在菩萨有关空性的问答。佛出定后，认可菩萨所说，赞叹。
心经内涵可分两种，显义与隐义。显义为观空，为的《中论》所阐释。隐义则为现观道次第，间接显示空性所依的有法，为菩萨所造的《现观论》所诠释。
有学者认为《心经》经文结构之来源，大部分出于《大般若经》第二会观照品第三之二，即《大品般若》习应品第三）。般若波罗密多是大神咒一段，出于《大般若经》第二会品第三十二，即《大品般若》劝持品第三十四。咒文则出于《佛说陀罗尼集经》第三卷，般若大心陀罗尼第十六。故《心经》是出自《般若经》的精髓，附加密咒，同时奉请观自在菩萨为其主，才完成现今《心经》组织的型态。
《大般若经》中所开示之般若法门是专为已发之众菩萨们所宣说的。其最重要的观念在于以空性智慧诸法实相(即一切外在事物的名相，皆是自心的虚妄分别而已)，既不体证、进入涅槃而自愿生生世世救度，其行为看似有违一般所认知的脱离轮回观念，而实际上这才是《大般若经》开悟菩萨的主旨所在。因为以慈悲喜舍之心平等救护一切众生才是真菩萨行，而自己逃离生死轮回却弃众生于不顾则有违菩萨自度度他之初衷誓愿。
在《大般若经》中数度出现菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故，求趣无上正等菩提与观诸法皆空，不舍一切有情字句。此即表示若离开对众生的慈悲济度，则一切的意义则大打折扣，不能最终成就无上菩提正果。愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
免责声明：愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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经文阐释
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心经起源
释迦牟尼佛初转法轮先说，即苦集灭道。灭谛中提及，为了阐释涅槃的内涵及意义，更深入说明空性之理。第二转法轮，借由对空性的认知，证明是可以断除的，从色法到一切遍智空，一切法皆无。有些论师不了解甚深空性，佛陀便对无自性再做解释，第三转善分别法轮的《》、《如来藏经》、慈氏菩萨的《相续本母经》，详细说明心的体性是惟明惟知，具有原始自然之光明。
《般若经》及诸部般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说，乃大乘中之深法。在藏传的经论中经常提到：佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。
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《大般若经》中所开示之般若法门是专为已发之众菩萨们所宣说的。其最重要的观念在于以空性智慧诸法实相(即一切外在事物的名相，皆是自心的虚妄分别而已)，既不体证、进入涅槃而自愿生生世世救度，其行为看似有违一般所认知的脱离轮回观念，而实际上这才是《大般若经》开悟菩萨的主旨所在。因为以慈悲喜舍之心平等救护一切众生才是真菩萨行，而自己逃离生死轮回却弃众生于不顾则有违菩萨自度度他之初衷誓愿。
在《大般若经》中数度出现菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故，求趣无上正等菩提与观诸法皆空，不舍一切有情字句。此即表示若离开对众生的慈悲济度，则一切的意义则大打折扣，不能最终成就无上菩提正果。愿所有弘法功德回向：
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