归国后的修炼
云峰从德国回来后，闭门谢客，躲在阳宗海渡假村里，认真进行了一次精神修炼。
此次出国考察机会是由省内一家知名企业提供的。这家企业与德国某大型跨国集团公司有合作意向，需要对对方的有关情况进行实地考察，老总想到了对企业特别关怀的云峰，按程序发出了邀请函。在天寒地冻季节去更加寒冷的德国观光，原本不是一件美事，尤其是在云彪的事还没有彻底解决的情况下，就更是如此。可云峰实在腻烦了国内传统的春节方式，正想换换口味，便接受了邀请。他把单位与家里的事安排了一下。老婆得知后也想乘机出去玩，她直接拔通那位老总的电话，也拿到邀请函。就这样，夫妇俩把孩子和被云彪强暴过的那个女孩送到外婆家里，高高兴兴地去欧洲玩了十多天。
德国公司的总部设在柏林，董事长希尔曼对把触角伸入云南的计划很重视，很想有更多机会接触中国当地政府领导，对云峰的来访感到喜出望外。他显然属于那种学者型的企业领导者，也就是中国人所说的儒商，对德国历史文化特别熟悉，也非常仰慕中华传统文化。他认为，普鲁士精神与龙的精神有很多相似之处，譬如，普鲁士民族与中国儒家对绝对精神的追求几乎如出一辙。他悄悄对云峰说：我欣赏中国古代圣哲孟子的名言：劳心者治人，劳力者治于人．不过，这是我的一个小秘密．他认为，企业之间的合作不应当停留在单纯的业务联系方面，而应该拓展到更深层次——民族文化与精神的联结。他非常健谈。和一般健谈的中国人不同的是，办事效率也奇高。他安排手下人引导对集团总部进行考察，似乎显得失礼或过份繁忙，其实不然，在随后的几天时间里，他亲自陪同中国客人参观了柏林的主要名胜古迹。与合作公司的主人身份相比较，他似乎更愿意充当文化导游，而且当得很好。他特地带云峰他们到位于费里德利西大街的黑格尔与费希德的平民化的荒墓去看了看，后来甚至提议驱车前往普鲁士莱茵省的特里尔城去参观马克思故居。他说，他不是马克思主义者，却为马克思影响世界的头脑感到自豪。他的建议没有得到中国客人的回应，被放弃了。云峰在希尔曼平淡如常的表情中似乎看出某种疑惑，一时感到尴尬。他很想找个机会对这位异国知已坦言：他也有一个秘密，那就是他希望把他的秘密公开．换言之，他希望重振儒家文明，使这一古老的精神传统重新统治现代中国，乃至世界．
进ru柏林，他首先看到的是统一德国在短时间里所取得的巨大经济成就。柏林在五十年前几乎被夷为平地，而现在与任何一个国家的首都相比，无论是在城市物质建设，还是在都市文化建设方面都毫不逊色，所呈现出来的增长势头甚至使人感到畏惧。但是，他最强烈感受到的却是另外一种东西——一种飘渺却如同实质的、神秘而呼之欲出的、沉静而活蹦蹦的东西，在大街上，在荒村里，在博物馆，在酒吧间，在言谈中，在建筑物上飘荡着，浮现着，弥漫着，使人感到就象面对一片原始森林、或者一波寒潭一样，因不知深浅而恐慌。他一直想用语言表述他所感受的东西，后来他终于找到了一个相对准确地字眼：静。再后来，通过与希尔曼反复交谈，他终于醒悟，他所感受到的正是德意志民族的精神气质——神性的、极端的普鲁士精神。继而，他理解了他在面对这种东西时感到震撼的原因，因为他轻而易举地联想起了国内政治、经济、文化生活方面所呈现出来的那种乱哄哄的氛围。
当时，他目不暇接，没法认真清理思想。回国以后，正常工作几乎停止，而人际交游却格外频繁。他把一些必要的礼节性活动全部交给老婆处理，单独跑到阳宗海渡假村躲了起来。早年，他曾经钻研过世界通史，此次考察期间，他特地买了一本汉语版本的德意志简史。他用三天时间把它读完。他注意到德国哲学对德国历史的影响——这是显而易见的，因为他还记得那句名言：世界上所有的哲学著作都是用德文写的。因此，他把那些重要的哲学家的名字用一张纸片罗列出来。他很自然地把马克思与费尔巴哈的名字放到一边，然后把康德的名字圈了起来——这表示他只能部分接受。在处理希特勒时，他遇到了难题。他认为希特勒也应该算是颇有影响的哲学家，事实上却不是。后来他在黑格尔的”民族国家”理念与希特勒的种族主义思想之间找到了联系，于是他相信，他成功地破解了普鲁士精神的精髓。他发现，他所找到的东西与中国传统儒家精神惊人地契合。
阳宗海清冽深邃的海水使他的思维变得异常清晰而活跃。他每天在海边上散步，在凉沁沁的海水里游泳，逐渐发现了自己的需要。
他的灵感主要来源于黑格尔的国家理念。黑格尔认为，国家是民族精神的现实化，因此应该享有最终的决定的意志；黑格尔甚至肯定，普鲁士是体现”绝对精神”的唯一合适国家，这一点与马斯洛类似。云峰创造性地把这些理念与现代西方盛行的——实际上也是逐渐在中国思想领域占据统治地位的——存在主义与人本主义的理论核心生物精英论结合起来，成功地形成了自己的一套哲学理论。这套理论的要点其实非常简单：”精英”精神就是进取与爱，即致力爬到人间最高处,然后向人间展示自己的爱;精英精神就是民族精神，民族精神在”国家”得以实现，因此，精英的神圣使命就是牢牢掌握国家（权力），实行精英精神对国民精神的控制，进而在最大程度上实现精英精神；实践精英精神的最重要的策略，就是否认一切真实情感比如同情与愤恨的存在；精英没有国籍，应该是全世界的。在社会等级制度方面，他觉得古代希腊与古代罗马的财产等级制比中国传统的宗法等级制优越。他感觉发现了真理。其实他仅仅是拼凑了一系列概念，他就准备用这些拼凑起来的东西去指导民众与民众的未来。他显然没意识到，他所设想的，和儒家政治一样，完全可能造成历史性的刁难。
历史性刁难源自个体生命某种也许很单纯的冲动，这一点，从天一阁的历史中可以洞若观火。天一阁的创始人范钦是嘉靖年间人，自二十七岁考中进士后开始在全国各地为官。他到的地方很多，北至陕西、河南，南至两广、云南，东至福建、江西。他最后做到了兵部侍郎。他每到一地，总是非常留意搜集当地的公私刻本，特别是搜集其他藏书家不甚重视或无力得到的各种地方志、政书、实录以及历科试士录。数年后，他建立了名闻天下的天一阁藏书楼。他活到了八十岁，临终前，他把所有遗产分成了两份：一份是万两白银，一份是一楼藏书，交给两房子孙选择。他的用意很明显，从两房中挑出他藏书意志的最坚定继承者。他的大儿子范大冲立即开口，表示愿意继承藏书楼，并决定拨出部分良田，以田租充当藏书楼的保养费用。从此，一场没完没了的接力赛开始了。
藏书当然是为了让人看书。但是，范家子孙为了让祖宗的遗产留传万世，制订了非常苛酷的族规，其中的处罚规定标明：子孙无故开门入阁者，罚不予祭三次；私领亲友入阁及擅自开书橱者，罚不予祭一年；擅将藏书借出外房及其他姓氏者，罚不予祭三年；发生典押事故者，除追罚外，永行摈逐，不得予祭。其中的不予祭，就是不允许参加家族的祭祖大典，这对重视宗族传统的中国人来说，比杖责鞭笞之类处罚要严重得多。因此，直到康熙十二年，无人敢打破陈旧，以致出现了如下一段故事。嘉靖年间，宁波知府丘铁卿的内侄女钱绣云，是一个酷爱诗书的姑娘，一心想要登天一阁读点书，竟要知府做媒嫁入了范家。但她万万没想到，当自己成了范家媳妇之后，她还是不能登楼。因为范氏家族规定：妇女不能登楼。此后，她时时望着近在咫尺的藏书楼，最后郁郁而终。而她的夫婿呢？也眼见她一天比一天死去，却无计可施。很明显，这种刁难已经不再是个体对个体的刁难，历代累积的规条成了直接的凶手，人为的祸患演成了天灾。
云峰现在所做的与范钦当年所做的，在本质上并无二致。但是，事实证明，并非所有的生命冲动都能得到历史性的延续。由此可以肯定，迄今为止，他的设想仍然仅仅是个人的空想，至少暂时还只能威胁那些与他直接相关的人。再说啦，眼下他也还没虑及这些。他开始对以往的行为感到羞愧。他认识到，在不知不觉中，他几乎由权力核心游移到经济核心里去，变成象秋林一样的金钱奴隶。这是一种可悲的堕落，因为金钱在权力面前始终是一种次要的、卑微的东西，着意追求它很容易使人变得卑微起来。他回想以往为了金钱而屈服于秋林之类的商人，更被自己吓出了一身冷汗。他自豪地感到，他的胸怀变得宽阔了。他用来对付文强的计谋已经取得成效，不过，他打定主意让秋林继续做他的摇钱树——单从这个意义上来讲，这个人还是值得尊重的呢！
思想问题解决之后，他觉得有必要对自己进行彻底的改造，主要是除掉那些”精英”的生物遗留：吸毒、嫖娼与酗酒。他认识到，这些恶习将成为他进一步攀登权力高峰的巨大障碍。事实上，仅仅一次酗酒所引起的冲动就给他带来了无穷的麻烦。不过，他已经决定暂时对依涛的报复行为不予理睬。他觉得在这种卑微的争斗中浪费精力确实是太可惜了。在必要时，尽可以果断地采取措施让她彻底消失，他想。
对于怎样让她消失，他心里早就有了底。
他电令老婆为他买来了戒毒药品。他一直想对她隐瞒自己的不良嗜好，可没瞒住，现在反而成了好事。世事就是这样奇怪啊！
正月初六，他觉得他可以出关了。上午，他继续留在渡假村里，为自己制定了一份路线图。主要是针对即将到来的换届选举。他瞄准了副省长位置。其实他一直有竞争实力，可惜，过去他却错误地以为没有。多么愚蠢的宿命论思想啊！他准备用一个月时间完成一份调查报告，集中阐述他在治省方面的设想。他曾经反复研读过中央某位重要领导的报告与讲话，觉得自己的思想与那位领导的很合拍。他要把他的报告写得非常漂亮，然后寄给那位首长，争取他的支持。他还准备拿出数十万，甚至更多的钱交给老婆，让她在人大代表中活动活动。他估计，一心想升官的老婆会把一些钱用在她自己身上。过去他一直反对她这样做，现在他觉得夫妻共同进步未必不是一件好事。
那天中午，他特别点了两、三个好菜和一瓶”茅台”，独自端起酒杯时,他想起了云彪,就在餐桌上打了几个电话.
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此次出国考察机会是由省内一家知名企业提供的。这家企业与德国某大型跨国集团公司有合作意向，需要对对方的有关情况进行实地考察，老总想到了对企业特别关怀的云峰，按程序发出了邀请函。在天寒地冻季节去更加寒冷的德国观光，原本不是一件美事，尤其是在云彪的事还没有彻底解决的情况下，就更是如此。可云峰实在腻烦了国内传统的春节方式，正想换换口味，便接受了邀请。他把单位与家里的事安排了一下。老婆得知后也想乘机出去玩，她直接拔通那位老总的电话，也拿到邀请函。就这样，夫妇俩把孩子和被云彪强暴过的那个女孩送到外婆家里，高高兴兴地去欧洲玩了十多天。
德国公司的总部设在柏林，董事长希尔曼对把触角伸入云南的计划很重视，很想有更多机会接触中国当地政府领导，对云峰的来访感到喜出望外。他显然属于那种学者型的企业领导者，也就是中国人所说的儒商，对德国历史文化特别熟悉，也非常仰慕中华传统文化。他认为，普鲁士精神与龙的精神有很多相似之处，譬如，普鲁士民族与中国儒家对绝对精神的追求几乎如出一辙。他悄悄对云峰说：我欣赏中国古代圣哲孟子的名言：劳心者治人，劳力者治于人．不过，这是我的一个小秘密．他认为，企业之间的合作不应当停留在单纯的业务联系方面，而应该拓展到更深层次——民族文化与精神的联结。他非常健谈。和一般健谈的中国人不同的是，办事效率也奇高。他安排手下人引导对集团总部进行考察，似乎显得失礼或过份繁忙，其实不然，在随后的几天时间里，他亲自陪同中国客人参观了柏林的主要名胜古迹。与合作公司的主人身份相比较，他似乎更愿意充当文化导游，而且当得很好。他特地带云峰他们到位于费里德利西大街的黑格尔与费希德的平民化的荒墓去看了看，后来甚至提议驱车前往普鲁士莱茵省的特里尔城去参观马克思故居。他说，他不是马克思主义者，却为马克思影响世界的头脑感到自豪。他的建议没有得到中国客人的回应，被放弃了。云峰在希尔曼平淡如常的表情中似乎看出某种疑惑，一时感到尴尬。他很想找个机会对这位异国知已坦言：他也有一个秘密，那就是他希望把他的秘密公开．换言之，他希望重振儒家文明，使这一古老的精神传统重新统治现代中国，乃至世界．
进ru柏林，他首先看到的是统一德国在短时间里所取得的巨大经济成就。柏林在五十年前几乎被夷为平地，而现在与任何一个国家的首都相比，无论是在城市物质建设，还是在都市文化建设方面都毫不逊色，所呈现出来的增长势头甚至使人感到畏惧。但是，他最强烈感受到的却是另外一种东西——一种飘渺却如同实质的、神秘而呼之欲出的、沉静而活蹦蹦的东西，在大街上，在荒村里，在博物馆，在酒吧间，在言谈中，在建筑物上飘荡着，浮现着，弥漫着，使人感到就象面对一片原始森林、或者一波寒潭一样，因不知深浅而恐慌。他一直想用语言表述他所感受的东西，后来他终于找到了一个相对准确地字眼：静。再后来，通过与希尔曼反复交谈，他终于醒悟，他所感受到的正是德意志民族的精神气质——神性的、极端的普鲁士精神。继而，他理解了他在面对这种东西时感到震撼的原因，因为他轻而易举地联想起了国内政治、经济、文化生活方面所呈现出来的那种乱哄哄的氛围。
当时，他目不暇接，没法认真清理思想。回国以后，正常工作几乎停止，而人际交游却格外频繁。他把一些必要的礼节性活动全部交给老婆处理，单独跑到阳宗海渡假村躲了起来。早年，他曾经钻研过世界通史，此次考察期间，他特地买了一本汉语版本的德意志简史。他用三天时间把它读完。他注意到德国哲学对德国历史的影响——这是显而易见的，因为他还记得那句名言：世界上所有的哲学著作都是用德文写的。因此，他把那些重要的哲学家的名字用一张纸片罗列出来。他很自然地把马克思与费尔巴哈的名字放到一边，然后把康德的名字圈了起来——这表示他只能部分接受。在处理希特勒时，他遇到了难题。他认为希特勒也应该算是颇有影响的哲学家，事实上却不是。后来他在黑格尔的”民族国家”理念与希特勒的种族主义思想之间找到了联系，于是他相信，他成功地破解了普鲁士精神的精髓。他发现，他所找到的东西与中国传统儒家精神惊人地契合。
阳宗海清冽深邃的海水使他的思维变得异常清晰而活跃。他每天在海边上散步，在凉沁沁的海水里游泳，逐渐发现了自己的需要。
他的灵感主要来源于黑格尔的国家理念。黑格尔认为，国家是民族精神的现实化，因此应该享有最终的决定的意志；黑格尔甚至肯定，普鲁士是体现”绝对精神”的唯一合适国家，这一点与马斯洛类似。云峰创造性地把这些理念与现代西方盛行的——实际上也是逐渐在中国思想领域占据统治地位的——存在主义与人本主义的理论核心生物精英论结合起来，成功地形成了自己的一套哲学理论。这套理论的要点其实非常简单：”精英”精神就是进取与爱，即致力爬到人间最高处,然后向人间展示自己的爱;精英精神就是民族精神，民族精神在”国家”得以实现，因此，精英的神圣使命就是牢牢掌握国家（权力），实行精英精神对国民精神的控制，进而在最大程度上实现精英精神；实践精英精神的最重要的策略，就是否认一切真实情感比如同情与愤恨的存在；精英没有国籍，应该是全世界的。在社会等级制度方面，他觉得古代希腊与古代罗马的财产等级制比中国传统的宗法等级制优越。他感觉发现了真理。其实他仅仅是拼凑了一系列概念，他就准备用这些拼凑起来的东西去指导民众与民众的未来。他显然没意识到，他所设想的，和儒家政治一样，完全可能造成历史性的刁难。
历史性刁难源自个体生命某种也许很单纯的冲动，这一点，从天一阁的历史中可以洞若观火。天一阁的创始人范钦是嘉靖年间人，自二十七岁考中进士后开始在全国各地为官。他到的地方很多，北至陕西、河南，南至两广、云南，东至福建、江西。他最后做到了兵部侍郎。他每到一地，总是非常留意搜集当地的公私刻本，特别是搜集其他藏书家不甚重视或无力得到的各种地方志、政书、实录以及历科试士录。数年后，他建立了名闻天下的天一阁藏书楼。他活到了八十岁，临终前，他把所有遗产分成了两份：一份是万两白银，一份是一楼藏书，交给两房子孙选择。他的用意很明显，从两房中挑出他藏书意志的最坚定继承者。他的大儿子范大冲立即开口，表示愿意继承藏书楼，并决定拨出部分良田，以田租充当藏书楼的保养费用。从此，一场没完没了的接力赛开始了。
藏书当然是为了让人看书。但是，范家子孙为了让祖宗的遗产留传万世，制订了非常苛酷的族规，其中的处罚规定标明：子孙无故开门入阁者，罚不予祭三次；私领亲友入阁及擅自开书橱者，罚不予祭一年；擅将藏书借出外房及其他姓氏者，罚不予祭三年；发生典押事故者，除追罚外，永行摈逐，不得予祭。其中的不予祭，就是不允许参加家族的祭祖大典，这对重视宗族传统的中国人来说，比杖责鞭笞之类处罚要严重得多。因此，直到康熙十二年，无人敢打破陈旧，以致出现了如下一段故事。嘉靖年间，宁波知府丘铁卿的内侄女钱绣云，是一个酷爱诗书的姑娘，一心想要登天一阁读点书，竟要知府做媒嫁入了范家。但她万万没想到，当自己成了范家媳妇之后，她还是不能登楼。因为范氏家族规定：妇女不能登楼。此后，她时时望着近在咫尺的藏书楼，最后郁郁而终。而她的夫婿呢？也眼见她一天比一天死去，却无计可施。很明显，这种刁难已经不再是个体对个体的刁难，历代累积的规条成了直接的凶手，人为的祸患演成了天灾。
云峰现在所做的与范钦当年所做的，在本质上并无二致。但是，事实证明，并非所有的生命冲动都能得到历史性的延续。由此可以肯定，迄今为止，他的设想仍然仅仅是个人的空想，至少暂时还只能威胁那些与他直接相关的人。再说啦，眼下他也还没虑及这些。他开始对以往的行为感到羞愧。他认识到，在不知不觉中，他几乎由权力核心游移到经济核心里去，变成象秋林一样的金钱奴隶。这是一种可悲的堕落，因为金钱在权力面前始终是一种次要的、卑微的东西，着意追求它很容易使人变得卑微起来。他回想以往为了金钱而屈服于秋林之类的商人，更被自己吓出了一身冷汗。他自豪地感到，他的胸怀变得宽阔了。他用来对付文强的计谋已经取得成效，不过，他打定主意让秋林继续做他的摇钱树——单从这个意义上来讲，这个人还是值得尊重的呢！
思想问题解决之后，他觉得有必要对自己进行彻底的改造，主要是除掉那些”精英”的生物遗留：吸毒、嫖娼与酗酒。他认识到，这些恶习将成为他进一步攀登权力高峰的巨大障碍。事实上，仅仅一次酗酒所引起的冲动就给他带来了无穷的麻烦。不过，他已经决定暂时对依涛的报复行为不予理睬。他觉得在这种卑微的争斗中浪费精力确实是太可惜了。在必要时，尽可以果断地采取措施让她彻底消失，他想。
对于怎样让她消失，他心里早就有了底。
他电令老婆为他买来了戒毒药品。他一直想对她隐瞒自己的不良嗜好，可没瞒住，现在反而成了好事。世事就是这样奇怪啊！
正月初六，他觉得他可以出关了。上午，他继续留在渡假村里，为自己制定了一份路线图。主要是针对即将到来的换届选举。他瞄准了副省长位置。其实他一直有竞争实力，可惜，过去他却错误地以为没有。多么愚蠢的宿命论思想啊！他准备用一个月时间完成一份调查报告，集中阐述他在治省方面的设想。他曾经反复研读过中央某位重要领导的报告与讲话，觉得自己的思想与那位领导的很合拍。他要把他的报告写得非常漂亮，然后寄给那位首长，争取他的支持。他还准备拿出数十万，甚至更多的钱交给老婆，让她在人大代表中活动活动。他估计，一心想升官的老婆会把一些钱用在她自己身上。过去他一直反对她这样做，现在他觉得夫妻共同进步未必不是一件好事。
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